送僧归日本

〔唐〕钱起

上国随缘住，

来途若梦行。

浮天沧海远，

去世法舟轻。

水月通禅寂，

鱼龙听梵声。

惟怜一灯影，

万里眼中明。

【译注】

• 此诗入选《唐诗三百首》卷五。
• 上国随缘住，来途若梦行：只要有机缘，随时都可以到中国来；一路雾霭茫茫，船只象在梦中航行。上国：春秋时称中原为上国，这里指中国（唐朝）。随缘：佛家语，随其机缘。住：一作“至”，一作“去”。来途：指从日本来中国。一作“东途”。
• 浮天沧海远，去世法舟轻：天海浮沉，小船驶往那遥远的边际；超脱世俗，自然会感受到法舟轻盈。去世：离开尘世，这里指离开中国。法舟：指受佛法庇佑的船。一作“法船”。法舟轻：意为因佛法高明，乘船归国，将会一路顺利。
• 水月通禅寂，鱼龙听梵声：心境凝定清寂，一切都如水月虚幻；海内鱼龙，也会出来听你诵经之声。水月：佛教用语，比喻僧人品格清美，一切像水中月那样虚幻。禅寂：佛教悟道时清寂凝定的心境。梵声：念佛经的声音。
• 惟怜一灯影，万里眼中明：最可爱的是，有盏照亮心田的佛灯；航行万里，眼中永远都是灿烂光明。惟怜：最爱；最怜。一作“惟慧”。一灯：佛家用语，比喻智慧。一作“一塔”。灯：双关，以舟灯喻禅灯。

唐代国势强盛，日本派了不少遣唐使到中国，还有不少僧人同来学习文化技艺，求取佛法，从而极大地促进了中日文化的交流。这首诗是作者赠送给即将回国的僧人的，当时诗人在长安。

“上国随缘住，来途若梦行。”诗起笔突兀，本是送别，不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的恍惚状态，以衬托归国途中的艰辛，并启中间颔颈两联。

颔联“浮天沧海远，去世法舟轻。”写海上航行时的迷茫景象，暗示归途邈远。“浮天”状海路之遥远，海面之广阔，寓含对僧人长途颠簸的关怀。“法舟”扣紧僧人身分，含有人海泛舟、随缘而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。

“水月通禅寂，鱼龙听梵声。”颈联写僧人在海路中不忘法事修行，月下坐禅，舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。

尾联“惟怜一灯影，万里眼中明”，用“一灯”状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。

后半首不明写送归，而写海上景物，拓宽了诗境，不受内容拘泥，使较窄的题目有丰富的内容，成为好的诗篇。

全诗前写日本僧人来华，后写日本僧人回国，诗中用了“随缘”、“法舟”、“禅寂”、“水月”、“梵声”等佛家术语，充满宗教色彩，带有浓厚的禅理风格，紧扣送僧主题，寄寓颂扬的情意。全诗遣词造句融洽自然，足见诗人渊博的学识和扎实的艺术功底。